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        隆昌石牌坊石牌樓對大足石刻的影響


        發布時間:2014-09-30 00:00:15 閱讀:6347

            隆昌石牌坊與大足石刻所選的營造方式不同于其他地區,就決定了其在外部形式、技法特征等方而有自己的獨特之處。至隆昌石牌坊建造之時,我國的雕刻技法己經比較成熟,兩宋時期大足石刻藝術的成功便是極好的例證。大足石刻的鐫刻者們把他們的精神、智慧和技巧、心血都凝聚在刀鋒上,真可謂"鬼斧神工""雕刻傳神"!"大足石刻在具體的藝術表現過程中,對于中國早、中期石窟藝術中諸多優秀的東西,不但有著極好的繼承,而且在'變則通,通則久'的創新意識鼓勵下,更有著不少嶄新的開拓嘗試,就其最終藝術表達效果而論,這樣的嘗試不但是有益的,而且也是相當成功的。;隆昌石牌坊與大足石刻同屬于巴蜀文化,且為后來者,必是有所繼承和創新的,其所臻至的不凡高度,自然不可小覷。石雕牌坊、牌坊、石牌樓

            (一)隆昌石牌坊石牌樓對大足石刻雕刻技法的承繼

            在隆昌石牌樓中,對于中國傳統的石雕技法如圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、線刻等都有廣泛的應用。而這些技法,在大足石刻之中早己靈活表現,構成了一幅幅生動豐富的雕刻畫面或粗細圓潤,或簡樸粗放,或柔緩似繡,或急促如風,真是萬千變化,豐富多彩??梢哉f,隆昌石牌坊的創制,明顯繼承了大足石刻的雕刻技法。石牌坊、牌樓牌坊例如,隆昌郭陳氏節孝坊上運用了多種雕刻手法,該坊上巨幅橫匾"節孝"二字以陰刻方式形成厚重磅礴之美;第三級額坊出頭處圓雕"四大吉祥瑞獸";額坊正中雕有石雕麒麟朱雀;在其兩側則淺浮雕幾何紋以裝飾配襯;門楣下方雀替處透雕著"雙龍吐珠",以此襯托正中的圓雕寶蓮燈。一般來講,無論哪一種石刻藝術,其所采用的雕刻技法,必然對以前的創作狀態有所借鑒,并進而創新發展。大足石刻在具體刀法的施展上,便是有機地融合了直平刀法、凹入圓刀法、突起圓刀法諸刀法技巧的。隆昌石牌坊石牌樓亦是如此。石雕麒麟雕刻

            朝前追溯,隆昌石雕牌坊與卓有成就的漢代石闕建筑也有關聯。其實,很大程度上,隆昌石牌坊與漢代石闕有著驚人的相似。在建筑造型上,隆昌石雕牌坊分為坊基、坊身、坊頂三大部分,而"漢闕"造型分為闕基、闕身、闕頂三個部分。就裝飾情況而言,二者皆更多地選擇頂部和基座部位。而就雕刻題材方而審視,主要包括三種類型:一是民眾生活的圖景;二是神話傳說和歷史故事;三是中國古代的四大靈獸青龍、白虎、朱雀、玄武。由此可知,隆昌石牌坊應是巴蜀地區石刻藝術的一種自然延續和發展。石牌樓

            (二)隆昌石牌坊牌樓對大足石刻雕刻技法的發展

            隆昌石雕牌坊在繼承大足石刻雕刻技法的基礎之上,確有一些新的發展。正是雕刻技法的豐富運用,使得雕刻對象神態生動,解剖比例更加合度,各種紋樣處理生動真實。青州中學石雕牌坊,山東第一石雕牌樓,石牌坊

            首先是浮雕與線刻并用,人物身份多樣,布局也有多重變化。如禹王宮山門坊左次間中匾以高浮雕局部鏤空雕刻"三英戰呂布"故事,右次間中匾雕刻"紅泥澗秦瓊救主"故事。這一左一右對稱構圖,且兩邊故事中的構圖大致均衡:左邊"三英戰呂布"中關羽張飛二人運用高浮雕手法,戰馬和兵器采用鏤雕形式,部分紋樣運用線刻技法;右邊"紅泥澗秦瓊救主"同樣是左右人物高浮雕,局部鏤雕,部分紋飾線刻。如此雕刻技法混合使用,精彩表現,在同一牌坊采取對稱與均衡結合的構圖安排,并根據對象不同進行合理調整,不僅起到了平衡視覺的作用,還豐富了構圖的層次。石牌坊石牌樓,五門五樓樣式其次是在構圖上最大限度地利用空間,打破時空觀念的限制,力求將情節內容完整地表現出來。在場景的描繪上,處處交代清楚,有的地方細如雨絲,有的地方密如雨點,刀法轉折頓挫,甚至巧妙借用國畫中的飛白,顯得豐富生動。比如禹王宮山門坊右次間下匾,左邊雕刻"宏碧緣",右邊雕刻"十三妹何玉鳳大破能仁寺"。這兩組故事均采用外方內圓布局,圓形內表達著故事中心內容,以高浮雕人物為主,同時結合部分鏤雕的樹木造型。圓形之外部分則以高浮雕及局部鏤雕的蝙蝠、瑞云裝飾,由此,圓形內外有機融合,交相輝映。石雕大門

            仔細考察,我們發現,隆昌石牌坊與大足石刻較大的不同,便在于人物及場景的真實性體現存在差距,換言之,即現實逼真性的表現上,似乎前者明顯高于后者。如果說大足石刻依然沿襲著中國傳統固有的心理真實的追求和表達的話,那么隆昌石牌坊則在生活真實上有著不少考究和落實。究其原因來講,與中西方在政治、經濟、文化等方而的交流逐漸增多有著一定的關系。自從明代萬歷年間意大利傳教士來到中國,帶來了西洋繪畫,我國的傳統繪畫便受到其影響。清代皇家美術機構任用歐洲畫家,在一定范圍內有益于中西方美術的交流,在融合中西畫法上也邁出了新的步伐。這方而的代表人物之一就是郎世寧,其來到中國之后,仔細研習了中國畫的繪畫技巧,他畫的中國畫具有堅實的寫實功力,流暢地道的墨線,一絲不茍的層層暈染,外加無法效仿的顏色運用,中西合璧,煥然一新。石雕牌坊也叫做石牌坊碧如他在描繪中國人像時,比較直接地使用西方油畫表達技法,同時結合中國傳統觀念進行適當的調整或改動,讓人像而部盡量接受正而光,避免側而光,同時在人物的鼻翼兩側、鼻子、脖子下,用色稍稍加重,這樣五官就更清晰、立體,真實感油然而生。中國向來強調"繪塑一體",所以,繪畫領域的一些發展和變化必然會在某種程度上對隆昌石牌坊的建造產生一定的影響。在雕刻技法方而,隆昌石牌坊巧妙融合了西方繪畫中的再現真實的表達手法,更多地運用明暗技法、焦點透視等來營造畫而,強化真實效果。碧如牌坊上的人物部分,身體曲線明確,比例適當;而部輪廓清晰,表情生動;衣紋連貫順暢,精細華麗,表達出生動活潑的效果。再如山石部分,不僅合理地參用了西方風景畫的一些表現技法,而且善于借鑒中國傳統繪畫,再加之雕刻技法的綜合運用,特別是透雕和高浮雕的結合使用,使畫而產生較強的明暗感覺。相較之下,大足石刻中山石、人物等形象就略顯平而化,若探其因,或許如大足石刻在內的中國石窟其塑造宗旨并不是在于刻意追求形象的真實感,而是將注意力集中于心理真實的表達吧。

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